Libros censurados por la Iglesia

En 1948 se publicó la última edición del Index Librorum Prohibitorum, la lista de publicaciones que la Iglesia Católica consideraba perniciosas para la fe. En 1966, durante el papado de Pablo VI, el Índice fue definitivamente, o eso parece, anulado o abolido. Puesto que esta bitácora tiene un pie, si no más, en la literatura, hagamos un breve recorrido por los nombres de escritores modernos que figuraron en el Índice hasta su abolición: Zola, Flaubert, Balzac, Victor Hugo, Anatole France, André Gide, Sartre... Parece que la inquina contra los frutos de la Ilustración durase hasta ahora mismo.

Pese a que el Index ya no existía, el Vaticano hizo públicas nuevas regulaciones, recogidas en dos artículos de Código de Derecho Canónico. Según uno de los artículos de este código, los fieles no pueden escribir “sin causa justa” en periódicos, folletos o revistas que “suelen atacar a la religión católica o las buenas costumbres”. Los ordenados deben pedir licencia para esto y para participar en emisiones de radio y de televisión, así como para publicar sobre cuestiones de religión o costumbres. Esto quiere decir que en el ámbito de la Iglesia Católica existe censura previa. Bien lo saben teólogos como Leonardo Boff, Gutiérrez Merino, Ignacio Ellacuría o, sin salir de España, Juan José Tamayo Abad, José María Vigil o José Antonio Pagola. Es como si todo lo que huela un poco a Teología de la Liberación se convirtiera en peligro para la fe y carne de anatema. Y es que arrimarse un poco a los oprimidos y escribir sobre ello no es comparable a los milagros de San José María Escrivá, por lo visto.

No hace mucho que la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española, es decir, la actual Inquisición, condenaba el libro Teología del Pluralismo Religioso (2005) de Vigil por ser un “instrumento especialmente dañino para la fe de los sencillos”. El pasado 18 de junio ocurrió otro tanto con Jesús. Aproximación histórica, de José Antonio Pagola. Como la Comisión reconoce indirectamente, su “Nota de clarificación”, curioso eufemismo, por cierto, de “censura”, fue motivada por el simple, o no tan simple, hecho de que el libro se había convertido en un best-seller desde su publicación en octubre de 2007 (cerca de 50.000 ejemplares), de modo que muchos lectores estaban confundidos “ante planteamientos y conclusiones no siempre compatibles con la imagen de Jesús que presentan los evangelios, y que ha sido custodiada y transmitida con fidelidad por la Iglesia desde la época apostólica”. Ya se sabe: es la Iglesia la que ofrece la verdadera imagen de Jesús. Quien de ella se aparte, será considerado “dañino” como el señor Pagola. Parece mentira que la Iglesia se atreva a hablar de fanatismo.

La “Nota” condice con la carta pastoral que Monseñor Fernández, obispo de Tarazona, publicó en la Navidad de 2007. El Obispo llegaba a calificar de “arriano” a Pagola por caer en la tentación de ver en Jesucristo sólo “un hombre excepcional”, y esto podía confundir a los pobrecitos fieles, “sobre todo a los más sencillos.”

A Pagola no le va a tocar una fatwa como a Rushdie, por mucho que algunos ultracatólicos le hayan cogido gusto a poner bombas. Por el momento, la nueva versión del libro, que tenía que haber salido en septiembre, espera en los almacenes de la editorial que el Vaticano le conceda el imprimatur. Es fácil que, entretanto, los que no ven manifestaciones de laicos rabiosos a la puerta de los templos saquen a pasear pancartas contra la revisión que el Gobierno pretende hacer de la Ley del Aborto, por ejemplo.

Dan ganas de salir corriendo a una buena librería y cometer el pecado venial de leer a Vigil o a Pagola antes de que se agoten los ejemplares. Y si nos excomulgan, pues eso que ganamos.